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By Micheline Labelle, Francois Rocher, Rachad Antonius

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Une connaissance du terrain associatif arabe nous permet de faire les commentaires généraux suivants. Il existe trois catégories d’associations autres que les associations qui ont des activités de plaidoyer : les associations liées aux lieux de culte (mosquées et églises), les associations regroupant des citoyens originaires d’un pays particulier, en général très proches des consulats de ces pays ainsi que des associations culturelles et sportives. Ces trois catégories d’associations s’engagent rarement dans le plaidoyer auprès des gouvernements ou dans la politique.

Parmi ces associations, quatre agissent à un niveau pancanadien. Il s’agit de la Fédération canado-arabe (CAF)5, du Canadian Islamic Congress6, du Conseil national des relations canado-arabes et du Canadian Council on American-Islamic Relations (CAIR-CAN). Quatre associations sont situées à Montréal : le Centre culturel algérien (CCA), Présence musulmane Canada7, le Muslim Council of Montreal (MCM) et le Forum musulman canadien (FMC). Deux sont situées à Québec : le Carrefour culturel Sésame de Québec (ou Sésame) et le Centre culturel islamique de Québec (CCIQ).

En dépit de quelques succès ponctuels, elle n’a jamais pu percer au Québec et devenir une véritable force qui serait en interaction continue avec les trois ordres de gouvernement, comme elle l’est en Ontario : la présence d’associations basées au Québec a fluctué au gré du leadership de la Fédération, et de sa capacité de fonctionner en français. Mais elle reste l’expression la plus forte et la plus cohérente de l’action associative arabe au Canada. Elle concentre son action sur le travail de lobbying et de représentation politique, et semble avoir plus de succès sur les questions de multiculturalisme et de citoyenneté (sauf les questions de sécurité) que sur les questions de politique étrangère.

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