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Innovationskraft und Hightech-Produkte machen Deutschland zu einer der führenden Industrienationen. Die Entwicklung neuer und verbesserter Produkte wird auch zukünftig eine herausragende Rolle spielen, denn Produktentwicklung und -gestaltung tragen zu Wohlstand, Wirtschaftswachstum und zur internationalen Wettbewerbsfähigkeit Deutschlands bei. Dabei steckt hinter jedem neuen oder an Kundenwünsche angepassten Produkt eine Meisterleistung: Technische Herausforderungen und Bedarfe müssen erkannt werden. Es müssen geeignete technische Lösungen gefunden werden, die dann in ein funktionierendes und industriell herstellbares Produkt weiter entwickelt werden. Kein Entwicklungsprojekt ist wie das andere und mit jedem wird Neuland betreten. Diese abwechslungsreichen, sich gleichzeitig stetig wandelnden aber verantwortungsvollen Aufgaben werden im Maschinenbau und in der Elektrotechnikindustrie vielfach von Konstrukteuren übernommen. Die Ausbildung von Konstrukteuren steht damit vor großen Herausforderungen: Sie muss dem Wandel der Tätigkeitsfelder und Anforderungen mit angepassten Ausbildungskonzepten begegnen, auf den Umgang mit der stetigen Weiterentwicklung vorbereiten und gleichzeitig attraktiv sein für den potenziellen Konstrukteursnachwuchs. Mit sieben Thesen skizziert diese acatech place die aktuelle Hochschulausbildung von Konstrukteuren und den Beruf des Konstrukteurs. Darauf aufbauend gibt acatech Handlungsempfehlungen zur Verbesserung des Berufsimages und für eine zeitgemäße, zukunftsweisende Hochschulausbildung sowie Weiterbildung von Konstrukteuren, die den Erwartungen der Industrie Rechnung trägt.

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Altern in Gesellschaft: Ageing — Diversity — Inclusion

Geburtenrückgang bei gleichzeitig steigender Lebenserwartung: Diese Formel löst in der öffentlichen Diskussion meist detrimental Vorstellungen und Erwartungen aus. Der vorliegende Band stellt den Beobachtungsfokus um. Aus multidisziplinärer Perspektive wird ausgelotet, welche Chancen und Potenziale der Strukturwandel bereithält.

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Auch wenn die Religion bewusst nicht mehr ausgeübt wird, vielleicht sogar offensiv abgelehnt wird, ändert das nichts an der Tatsache, dass man in einer Gesellschaft lebt, die mit dem Christentum verwobene Erzählung fast 2000 Jahre lang verbreitet und reproduziert hat und dass wir weiterhin unsere Sinnfindung damit betreiben. Von da aus ist es nun nur noch ein kleiner Schritt, auch die Erzählungen zur Bedeutung und Rolle der Religion, zu ihrer „Privatheit“ und „Wahloffenheit“ aus Welterklärungserzählungen heraus generiert zu sehen, die selbst wieder aus religiösen 92 44 David F.

Bergers „altes“ Paradigma ging davon aus, dass die Religion, die sich als gesellschaftsumfassendes Sinnsystem des „sacred canopy“ hin zum Individuellen privatisiert, „would devolve into an inconsequential private sphere“,83 wo es den Status Quo „dekoriert“, als Zugabe. Wenn ein Sinnsystem nicht mehr gesellschaftsverbindend sein kann, muss es seine Welt über einer Einzelperson aufspannen, eben weil es umfassend gedacht werden sollte. Das von Warner so genannte alte Paradigma gibt also den allumfassenden Charakter der Religion nicht auf und kann so auf eine Individualisierung nur reagieren, indem es solche allumfassenden Sinnsysteme jetzt über dem Einzelnen aufspannt.

Ulrich Oevermann. „Ein Modell der Struktur von Religiosität. Zugleich ein Strukturmodell von Lebenspraxis und von sozialer Zeit“. ). Biographie und Religion. Zwischen Ritual und Selbstsuche. Frankfurt 1996: S. 27-102. 79 Diese muss die grundlegenden Sinnfragen beantworten. 80 Bei Oevermann finden wir also eine religionssoziologische Betrachtung, die der Erzählung der Wahl nicht so leicht zu folgen bereit ist, wie Berger, Luckmann, James und die RationalChoice-Theorie dies noch tun. Der Grund ist eine Prämisse, nämlich die, dass die Betonung individueller Bedürfnisse eine „unsoziologische Annahme“ ist.

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