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By Daniel Dore; Nicolas Darrical (tr.)

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Pues bien, son éstos precisa- mente los escritos cuya canonicidad discutió el judaísmo rabínico. Lc 24,44 es el único texto del Nuevo Testamento que designa a la Escritura según esta división tripartita. 31; 24,27). ". Les dijo: "A partir de la Ley, a partir de los Profetas y a partir de los Escritos"» (Sanhedrin, 90b). 43 El conocimiento de las Escrituras no puede ser patrimonio de una elite cultural o religiosa; tiene que difundirse por todos los medios posibles entre "los de fuera». ¿Cuáles son los destinatarios de esta instrucción?

Comparte este juicio A. di Leila: "A excepción de los capítulos 44-50, que el manus51 crito B del Cairo ha titulado justamente "Elogio de los mayores del pasado", el libro no manifiesta ningún oro den particular, ninguna organización de los temas con una coherencia obvia» (The Wisdom of Ben Sira, 4). ¿UNA OBRA EN CINCO PARTES? C. Spicq y E. Dhorme dividen la obra en cinco partes. Spicq escribe: «El género mismo de la obra prohíbe buscar en ella un plan regular y racional. Los temas se van siguiendo sin orden aparente y algunos de ellos se tratan en dos o tres ocasiones sin que pueda distinguirse un aspecto nuevo que se resalte especialmente en uno u otro lugar.

7 (1976) 426-442; L. Aymard, La Bible au féminin, Lectio Divina 138, Cerf, París 1990, 131-137; J. Eisenberg, La femme au temps de la Bible, París 1993. lidario y agradecido con quienes le dieron la vida (3,116). Es una cuestión de honor, de fidelidad a la palabra del Señor, de bendición. En estos 32 esticos, sólo seis van consagrados a la madre, aunque siempre se la cita en paralelismo con el padre. Se reconoce su función especial de educadora; se le debe el mismo respeto que al padre, ya que los dos representan al Señor: "El Señor da más honor al padre que a los hijos y confirma el derecho de la madre sobre el/os" (3,2).

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